மக்களே போல்வர் கயவர் அவரன்ன 
ஒப்பாரி யாங்கண்ட தில்.

மு.வ உரை: 

மக்களே போல் இருப்பார் கயவர், அவர் மக்களை ஒத்திருப்பது போன்ற ஒப்புமை வேறு எந்த இருவகைப் பொருள்களிடத்திலும் யாம் கண்டதில்லை.

Translation:

The base resemble men in outward form, I ween; 
But counterpart exact to them I've never seen.

Explanation:

The base resemble men perfectly (as regards form); and we have not seen such (exact) resemblance (among any other species).

குறள் 1072:

நன்றறி வாரிற் கயவர் திருவுடையர் 
நெஞ்சத்து அவலம் இலர்.

மு.வ உரை: 

நன்மை அறிந்தவரை விடக் கயவரே நல்ல பேறு உடையவர், ஏன் என்றால், கயவர் தம் நெஞ்சில் எதைப் பற்றியும் கவலை இல்லாதவர்.

Translation:

Than those of grateful heart the base must luckier be, 
Their minds from every anxious thought are free!.

Explanation:

The low enjoy more felicity than those who know what is good; for the former are not troubled with anxiety (as to the good).

குறள் 1073:

தேவர் அனையர் கயவர் அவருந்தாம் 
மேவன செய்தொழுக லான்.

மு.வ உரை: 

கயவரும் தேவரைப் போல் தான் விரும்புகின்றவைகளைச் செய்து மனம் போன போக்கில் நடத்தலால், கயவர் தேவரைப் போன்றவர்.

Translation:

The base are as the Gods; they too 
Do ever what they list to do!.

Explanation:

The base resemble the Gods; for the base act as they like.

குறள் 1074:

அகப்பட்டி ஆவாரைக் காணின் அவரின் 
மிகப்பட்டுச் செம்மாக்கும் கீழ்.

மு.வ உரை: 

கீழ் மக்கள் தமக்கு கீழ் பட்டவராய் நடப்பவரைக் கண்டால், அவரை விடத் தாம் மேம்பாடு உடையவராய் இறுமாப்படைவர்.

Translation:

When base men those behold of conduct vile, 
They straight surpass them, and exulting smile.

Explanation:

The base feels proud when he sees persons whose acts meaner than his own.

குறள் 1075:

அச்சமே கீழ்களது ஆசாரம் எச்சம் 
அவாவுண்டேல் உண்டாம் சிறிது.

மு.வ உரை: 

கீழ் மக்களின் ஆசாரத்திற்கு காரணமாக இருப்பது அச்சமே, எஞ்சியவற்றில் அவா உண்டானால் அதனாலும் சிறிதளவு ஆசாரம் உண்டாகும்.

Translation:

Fear is the base man's virtue; if that fail, 
Intense desire some little may avail.

Explanation:

(The principle of) behaviour in the mean is chiefly fear; if not, hope of gain, to some extent.

குறள் 1076:

அறைபறை அன்னர் கயவர்தாம் கேட்ட 
மறைபிறர்க்கு உய்த்துரைக்க லான்.

மு.வ உரை: 

கயவர், தாம் கேட்டறிந்த மறைப்பொருளைப் பிறர்க்கு வலிய கொண்டுபோய்ச் சொல்லுவதலால், அறையப்படும் பறை போன்றவர்.

Translation:

The base are like the beaten drum; for, when they hear 
The sound the secret out in every neighbour's ear.

Explanation:

The base are like a drum that is beaten, for they unburden to others the secrets they have heard.

குறள் 1077:

ஈர்ங்கை விதிரார் கயவர் கொடிறுடைக்கும் 
கூன்கையர் அல்லா தவர்க்கு.

மு.வ உரை: 

கயவர் தம் கன்னத்தை இடித்து உடைக்கும் படி வளைந்த கை உடையவரல்லாத மற்றவர்க்கு உண்ட எச்சில் கையையும் உதற மாட்டார்.

Translation:

From off their moistened hands no clinging grain they shake, 
Unless to those with clenched fist their jaws who break.

Explanation:

The mean will not (even) shake off (what sticks to) their hands (soon after a meal) to any but those who would break their jaws with their clenched fists.

குறள் 1078:

சொல்லப் பயன்படுவர் சான்றோர் கரும்புபோல் 
கொல்லப் பயன்படும் கீழ்.

மு.வ உரை: 

அணுகி குறைச் சொல்லுகின்ற அளவிலேயே சான்றோர் பயன்படுவர், கரும்புபோல் அழித்துப் பிழிந்தால் தான் கீழ்மக்கள் பயன்படுவர்.

Translation:

The good to those will profit yield fair words who use; 
The base, like sugar-cane, will profit those who bruise.

Explanation:

The great bestow (their alms) as soon as they are informed; (but) the mean, like the sugar-cane, only when they are tortured to death.

குறள் 1079:

உடுப்பதூஉம் உண்பதூஉம் காணின் பிறர்மேல் 
வடுக்காண வற்றாகும் கீழ்.

மு.வ உரை: 

கீழ் மகன் பிறர் உடுப்பதையும், உண்பதையும் கண்டால் அவர் மேல் பொறாமை கொண்டு, வேண்டும் என்றே குற்றம் காண வல்லவனாவான்.

Translation:

If neighbours clothed and fed he see, the base 
Is mighty man some hidden fault to trace?.

Explanation:

The base will bring an evil (accusation) against others, as soon as he sees them (enjoying) good food and clothing.

குறள் 1080:

எற்றிற் குரியர் கயவரொன்று உற்றக்கால் 
விற்றற்கு உரியர் விரைந்து.

மு.வ உரை: 

கயவர், எதற்கு உரியவர், ஒரு துன்பம் வந்தடைந்த காலத்தில் அதற்காக தம்மை பிறர்க்கு விலையாக விற்றுவிடுவதற்கு உரியவர் ஆவர்.

Translation:

For what is base man fit, if griefs assail? 
Himself to offer, there and then, for sale!.

Explanation:

The base will hasten to sell themselves as soon as a calamity has befallen them. For what else are they fitted ?.

கரவாது உவந்தீயும் கண்ணன்னார் கண்ணும் 
இரவாமை கோடி உறும்.

மு.வ உரை: 

உள்ளதை மறைக்காமல் உள்ளம் மகிழ்ந்து கொடுக்கும் கண்போல் சிறந்தவரிடத்திலும் சென்று இரவாமலிருப்பதே கோடி மடங்கு நல்லதாகும்.

Translation:

Ten million-fold 'tis greater gain, asking no alms to live, 
Even from those, like eyes in worth, who nought concealing gladly give.

Explanation:

Not to beg (at all) even from those excellent persons who cheerfully give without refusing, will do immense good.

குறள் 1062:

இரந்தும் உயிர்வாழ்தல் வேண்டின் பரந்து 
கெடுக உலகியற்றி யான்.

மு.வ உரை: 

உலகத்தை படைத்தவன் உலகில் சிலர் இரந்தும் உயிர்வாழுமாறு ஏற்படுத்தியிருந்தால், அவன் இரப்பவரைப் போல் எங்கும் அலைந்து கெடுவானாக.

Translation:

If he that shaped the world desires that men should begging go, 
Through life's long course, let him a wanderer be and perish so.

Explanation:

If the Creator of the world has decreed even begging as a means of livelihood, may he too go abegging and perish.

குறள் 1063:

இன்மை இடும்பை இரந்துதீர் வாமென்னும் 
வன்மையின் வன்பாட்ட தில்.

மு.வ உரை: 

வறுமைத் துன்பத்தை இரப்பதன் வாயிலாகத் தீர்ப்போம், என்று கருதி முயற்சியைக் கைவிட்ட வன்மையைப் போல் வன்மையானது வேறு இல்லை.

Translation:

Nothing is harder than the hardness that will say, 
'The plague of penury by asking alms we'll drive away'.

Explanation:

There is no greater folly than the boldness with which one seeks to remedy the evils of poverty by begging (rather than by working).

குறள் 1064:

இடமெல்லாம் கொள்ளாத் தகைத்தே இடமில்லாக் 
காலும் இரவொல்லாச் சால்பு.

மு.வ உரை: 

வாழ வழி இல்லாத போதும் இரந்து கேட்க உடன்படாத சால்பு, உலகத்தில் இடமெல்லாம் கொள்ளாத அவ்வளவு பொருமையுடையதாகும்.

Translation:

Who ne'er consent to beg in utmost need, their worth 
Has excellence of greatness that transcends the earth.

Explanation:

Even the whole world cannot sufficiently praise the dignity that would not beg even in the midst of destitution.

குறள் 1065:

தெண்ணீர் அடுபுற்கை ஆயினும் தாள்தந்தது 
உண்ணலின் ஊங்கினிய தில்.

மு.வ உரை: 

தெளிந்த நீர் போல் சமைத்த கூழே ஆனாலும், முயற்சியால் கிடைத்ததை உண்பதைவிட இனிமையானது வேறொன்றும் இல்லை.

Translation:

Nothing is sweeter than to taste the toil-won cheer, 
Though mess of pottage as tasteless as the water clear.

Explanation:

Even thin gruel is ambrosia to him who has obtained it by labour.

குறள் 1066:

ஆவிற்கு நீரென்று இரப்பினும் நாவிற்கு 
இரவின் இளிவந்த தில்.

மு.வ உரை: 

பசுவிற்கு நீர் வேண்டும் என்று அறம் நோக்கி இரந்து கேட்டாலும், இர த்தலை விட நாவிற்கு இழிவானது மற்றொன்று இல்லை.

Translation:

E'en if a draught of water for a cow you ask, 
Nought's so distasteful to the tongue as beggar's task.

Explanation:

There is nothing more disgraceful to one's tongue than to use it in begging water even for a cow.

குறள் 1067:

இரப்பன் இரப்பாரை எல்லாம் இரப்பின் 
கரப்பார் இரவன்மின் என்று.

மு.வ உரை: 

இரந்து கேட்பதனால் உள்ளதை ஒளிப்பவரிடத்தில் சென்று இரக்க வேண்டுடாம் என்று இரப்பவர் எல்லோரையும் இரந்து வேண்டுகின்றேன்.

Translation:

One thing I beg of beggars all, 'If beg ye may, 
Of those who hide their wealth, beg not, I pray'.

Explanation:

I beseech all beggars and say, "If you need to beg, never beg of those who give unwillingly".

குறள் 1068:

இரவென்னும் ஏமாப்பில் தோணி கரவென்னும் 
பார்தாக்கப் பக்கு விடும்.

மு.வ உரை: 

இரத்தல் என்னும் காவல் இல்லாத மரக்கலம் உள்ளதை ஒளித்துவைக்கும் தன்மையாகிய வன்னிலம் தாக்கினால் உடைந்து விடும்.

Translation:

The fragile bark of beggary 
Wrecked on denial's rock will lie.

Explanation:

The unsafe raft of begging will split when it strikes on the rock of refusal.

குறள் 1069:

இரவுள்ள உள்ளம் உருகும் கரவுள்ள 
உள்ளதூஉம் இன்றிக் கெடும்.

மு.வ உரை: 

இரத்தலின் கொடுமையை நினைத்தால் உள்ளம் கரைந்து உருகும், உள்ளதை ஒழிக்கும் கொடுமையை நினைத்தால் உருகுமளவும் இல்லாமல் அழியும்.

Translation:

The heart will melt away at thought of beggary, 
With thought of stern repulse 'twill perish utterly.

Explanation:

To think of (the evil of) begging is enough to melt one's heart; but to think of refusal is enough to break it.

குறள் 1070:

கரப்பவர்க்கு யாங்கொளிக்கும் கொல்லோ இரப்பவர் 
சொல்லாடப் போஒம் உயிர்.

மு.வ உரை: 

இரப்பவர் இல்லை என்று சொல்கின்ற அளவிலேயே உயிர் போகின்றதே, உள்ளதை இல்லை என்று ஒளிப்பவர்க்கு உயிர் எங்கு ஒளிந்திருக்குமோ.

Translation:

E'en as he asks, the shamefaced asker dies; 
Where shall his spirit hide who help denies? .

Explanation:

Saying "No" to a beggar takes away his life. (but as that very word will kill the refuser) where then would the latter's life hide itself ?.

இரக்க இரத்தக்கார்க் காணின் கரப்பின் 
அவர்பழி தம்பழி அன்று.

மு.வ உரை: 

இரந்து கேட்க தக்கவரைக் கண்டால் அவனிடம் இரக்க வேண்டும், அவர் இல்லை என்று ஒளிப்பாரானால் அது அவர்க்கு பழி, தமக்கு பழி அன்று.

Translation:

When those you find from whom 'tis meet to ask,- for aid apply; 
Theirs is the sin, not yours, if they the gift deny.

Explanation:

If you meet with those that may be begged of, you may beg; (but) if they withhold (their gift) it is their blame and not yours.

குறள் 1052:

இன்பம் ஒருவற்கு இரத்தல் இரந்தவை 
துன்பம் உறாஅ வரின்.

மு.வ உரை: 

இரந்து கேட்ட பொருள் துன்பமுறாமல் கிடைக்குமானால், அவ்வாறு இரத்தலும் இன்பம் என்று சொல்லத் தக்கதாகும்.

Translation:

Even to ask an alms may pleasure give, 
If what you ask without annoyance you receive.

Explanation:

Even begging may be pleasant, if what is begged for is obtained without grief (to him that begs).

குறள் 1053:

கரப்பிலா நெஞ்சின் கடனறிவார் முன்நின்று 
இரப்புமோ ரேஎர் உடைத்து.

மு.வ உரை: 

ஒளிப்பு இல்லாத நெஞ்சும், கடைமையுணர்ச்சியும், உள்ளவரின் முன்னே நின்று இரந்து பொருள் கேட்பதும் ஓர் அழகு உடையதாகும்.

Translation:

The men who nought deny, but know what's due, before their face 
To stand as suppliants affords especial grace.

Explanation:

There is even a beauty in standing before and begging of those who are liberal in their gifts and understand their duty (to beggars).

குறள் 1054:

இரத்தலும் ஈதலே போலும் கரத்தல் 
கனவிலும் தேற்றாதார் மாட்டு.

மு.வ உரை: 

உள்ளதை மறைத்துக் கூறும் தன்மையைக் கனவிலும் அறியாதவரிடத்தில் இரந்து கேட்பதும் பிறர்க்கு கொடுப்பதைப் போன்ற சிறப்புடையது.

Translation:

Like giving alms, may even asking pleasant seem, 
From men who of denial never even dream.

Explanation:

To beg of such as never think of withholding (their charity) even in their dreams, is in fact the same as giving (it oneself).

குறள் 1055:

கரப்பிலார் வையகத்து உண்மையால் கண்ணின்று 
இரப்பவர் மேற்கொள் வது.

மு.வ உரை: 

ஒருவர் முன் நின்று இரப்பவர் அந்த இரத்தலை மேற்கொள்வது, உள்ளதை இல்லை என்று ஒளித்துக்கூறாத நன்மைகள் உலகத்தில் இருப்பதால் தான்.

Translation:

Because on earth the men exist, who never say them nay, 
Men bear to stand before their eyes for help to pray.

Explanation:

As there are in the world those that give without refusing, there are (also) those that prefer to beg by simply standing before them.

குறள் 1056:

கரப்பிடும்பை யில்லாரைக் காணின் நிரப்பிடும்பை 
எல்லாம் ஒருங்கு கெடும்.

மு.வ உரை: 

உள்ளதை ஒளிக்கும் துன்பநிலை இல்லாதவரைக் கண்டால், இரப்பவரின் வறுமைத் துன்பம் எல்லாம் ஒரு சேரக் கெடும்.

Translation:

It those you find from evil of 'denial' free, 
At once all plague of poverty will flee.

Explanation:

All the evil of begging will be removed at the sight of those who are far from the evil of refusing.

குறள் 1057:

இகழ்ந்தெள்ளாது ஈவாரைக் காணின் மகிழ்ந்துள்ளம் 
உள்ளுள் உவப்பது உடைத்து.

மு.வ உரை: 

இகழ்ந்து எள்ளாமல் பொருள் கொடுப்பவரைக் கண்டால், இரப்பவரின் உள்ளம் மகிழ்ந்து உள்ளுக்குள்ளே உவகை அடையும் தன்மையுடையதாகும்.

Translation:

If men are found who give and no harsh words of scorn employ, 
The minds of askers, through and through, will thrill with joy.

Explanation:

Beggars rejoice exceedingly when they behold those who bestow (their alms) with kindness and courtesy.

குறள் 1058:

இரப்பாரை இல்லாயின் ஈர்ங்கண்மா ஞாலம் 
மரப்பாவை சென்றுவந் தற்று.

மு.வ உரை: 

இரப்பவர் இல்லையானால், இப் பெரிய உலகின் இயக்கம் மரத்தால் செய்த பாவை கயிற்றினால் ஆட்டப்பட்டுச் சென்று வந்தாற் போன்றதாகும்.

Translation:

If askers cease, the mighty earth, where cooling fountains flow, 
Will be a stage where wooden puppets come and go.

Explanation:

If there were no beggars, (the actions done in) the cool wide world would only resemble the movement of a puppet.

குறள் 1059:

ஈவார்கண் என்னுண்டாம் தோற்றம் இரந்துகோள் 
மேவார் இலாஅக் கடை.

மு.வ உரை: 

பொருள் இல்லை என்று இரந்து அதைப் பெற்றுக் கொள்ள விரும்புவோர் இல்லாதபோது, பொருள் கொடுப்பவனிடத்தில் என்ன புகழ் உண்டாகும்.

Translation:

What glory will there be to men of generous soul, 
When none are found to love the askers' role?.

Explanation:

What (praise) would there be to givers (of alms) if there were no beggars to ask for and reveive (them).

குறள் 1060:

இரப்பான் வெகுளாமை வேண்டும் நிரப்பிடும்பை 
தானேயும் சாலும் கரி.

மு.வ உரை: 

இரப்பவன் எவரிடத்திலும் சினம் கொள்ளாதிருக்க வேண்டும், அவன் அடைந்துள்ள வறுமைத் துன்பமே அவனுக்கு அறிவு புகட்டும் சான்றாக அமையும்.

Translation:

Askers refused from wrath must stand aloof; 
The plague of poverty itself is ample proof.

Explanation:

He who begs ought not to be angry (at a refusal); for even the misery of (his own) poverty should be a sufficient reason (for so doing).

இன்மையின் இன்னாதது யாதெனின் இன்மையின் 
இன்மையே இன்னா தது.

மு.வ உரை: 

வறுமையைப் போல் துன்பமானது எது என்று கேட்டால், வறுமையைப் போல் துன்பமானது வறுமை ஒன்றே ஆகும்.

Translation:

You ask what sharper pain than poverty is known; 
Nothing pains more than poverty, save poverty alone.

Explanation:

There is nothing that afflicts (one) like poverty.

குறள் 1042:

இன்மை எனவொரு பாவி மறுமையும் 
இம்மையும் இன்றி வரும்.

மு.வ உரை: 

வறுமை என்று சொல்லப்படும் பாவி ஒருவனை நெருங்கினால், அவனுக்கு மறுமையின்பமும், இன்மையின்பமும் இல்லாமற் போகும் நிலைமை வரும்.

Translation:

Malefactor matchless! poverty destroys 
This world's and the next world's joys.

Explanation:

When cruel poverty comes on, it deprives one of both the present and future (bliss).

குறள் 1043:

தொல்வரவும் தோலும் கெடுக்கும் தொகையாக 
நல்குரவு என்னும் நசை.

மு.வ உரை: 

வறுமை என்று சொல்லப்படும் ஆசைநிலை ஒருவனைப் பற்றினால், அவனுடைய பழைமையானக் குடிப் பண்பையும் புகழையும் ஒரு சேரக் கெடுக்கும்.

Translation:

Importunate desire, which poverty men name, 
Destroys both old descent and goodly fame.

Explanation:

Hankering poverty destroys at once the greatness of (one's) ancient descent and (the dignity of one's) speech.

குறள் 1044:

இற்பிறந்தார் கண்ணேயும் இன்மை இளிவந்த 
சொற்பிறக்கும் சோர்வு தரும்.

மு.வ உரை: 

வறுமை என்பது, நல்ல குடியிற் பிறந்தவரிடத்திலும் இழிவு தரும் சொல் பிறப்பதற்குக் காரணமான சோர்வை உண்டாக்கி விடும்.

Translation:

From penury will spring, 'mid even those of noble race, 
Oblivion that gives birth to words that bring disgrace.

Explanation:

Even in those of high birth, poverty will produce the fault of uttering mean words.

குறள் 1045:

நல்குரவு என்னும் இடும்பையுள் பல்குரைத் 
துன்பங்கள் சென்று படும்.

மு.வ உரை: 

வறுமை என்று சொல்லப்படும் துன்ப நிலையினுள் பலவகையாக வேறுபட்டுள்ள எல்லாத் துன்பங்களும் சென்று விளைந்திடும்.

Translation:

From poverty, that grievous woe, 
Attendant sorrows plenteous grow.

Explanation:

The misery of poverty brings in its train many (more) miseries.

குறள் 1046:

நற்பொருள் நன்குணர்ந்து சொல்லினும் நல்கூர்ந்தார் 
சொற்பொருள் சோர்வு படும்.

மு.வ உரை: 

நல்ல நூற் பொருளை நன்றாக உணர்ந்து எடுத்துச் சொன்னப் போதிலும் வறியவர் சொன்ன சொற்பொருள் கேட்பார் இல்லாமல் பயன்படாமல் போகும்.

Translation:

Though deepest sense, well understood, the poor man's words convey, 
Their sense from memory of mankind will fade away.

Explanation:

The words of the poor are profitless, though they may be sound in thought and clear in expression.

குறள் 1047:

அறஞ்சாரா நல்குரவு ஈன்றதா யானும் 
பிறன்போல நோக்கப் படும்.

மு.வ உரை: 

அறத்தோடு பொருந்தாத வறுமை ஒருவனைச் சேர்ந்தால் பெற்றத் தாயாலும் அவன் அயலானைப் போல் புறக்கணித்துப் பார்க்கப்படுவான்.

Translation:

From indigence devoid of virtue's grace, 
The mother e'en that bare, estranged, will turn her face.

Explanation:

He that is reduced to absolute poverty will be regarded as a stranger even by his own mother.

குறள் 1048:

இன்றும் வருவது கொல்லோ நெருநலும் 
கொன்றது போலும் நிரப்பு.

மு.வ உரை: 

நேற்றும் கொலை செய்தது போல் துன்புறுத்திய வறுமை இன்றும் என்னிடம் வருமோ, (என்று வறியவன் நாள்தோறும் கலங்கி வருந்துவான்).

Translation:

And will it come today as yesterday, 
The grief of want that eats my soul away?.

Explanation:

Is the poverty that almost killed me yesterday, to meet me today too ?.

குறள் 1049:

நெருப்பினுள் துஞ்சலும் ஆகும் நிரப்பினுள் 
யாதொன்றும் கண்பாடு அரிது.

மு.வ உரை: 

ஒருவன் நெருப்பினுள் இருந்து தூங்குதலும் முடியும், ஆனால் வறுமை நிலையில் எவ்வகையாலும் கண்மூடித் தூங்குதல் அரிது.

Translation:

Amid the flames sleep may men's eyelids close, 
In poverty the eye knows no repose.

Explanation:

One may sleep in the midst of fire; but by no means in the midst of poverty.

குறள் 1050:

துப்புர வில்லார் துவரத் துறவாமை 
உப்பிற்கும் காடிக்கும் கூற்று.

மு.வ உரை: 

நுகரும் பொருள் இல்லாத வறியவர் முற்றுந் துறக்க கூடியவராக இருந்தும் துறக்காத காரணம், உப்புக்கும் கஞ்சிக்கும் எமனாக இருப்பதே ஆகும்.

Translation:

Unless the destitute will utterly themselves deny, 
They cause their neighbour's salt and vinegar to die.

Explanation:

The destitute poor, who do not renounce their bodies, only consume their neighbour's salt and water.