குறள் 321: 

அறவினை யாதெனின் கொல்லாமை கோறல் 
பிறவினை எல்லாந் தரும்.

மு.வ உரை:

அறமாகிய செயல் எது என்றால் ஒரு உயிரையும் கொல்லாமையாகும், கொல்லுதல் அறமல்லாத செயல்கள் எல்லாவற்றையும் விளைக்கும்.

Translation: 

What is the work of virtue? 'Not to kill'; 
For 'killing' leads to every work of ill.

Explanation: 

Never to destroy life is the sum of all virtuous conduct. The destruction of life leads to every evil.

குறள் 322: 

பகுத்துண்டு பல்லுயிர் ஓம்புதல் நூலோர் 
தொகுத்தவற்றுள் எல்லாந் தலை.

மு.வ உரை:

கிடைத்ததைப் பகுந்து கொடுத்துத் தானும் உண்டு பல உயிர்களையும் காப்பாற்றுதல் அறநூலார் தொகுத்த அறங்கள் எல்லாவற்றிலும் தலையான அறமாகும்.

Translation: 

Let those that need partake your meal; guard every-thing that lives; 
This the chief and sum of lore that hoarded wisdom gives.

Explanation: 

The chief of all (the virtues) which authors have summed up, is the partaking of food that has been shared with others, and the preservation of the mainfold life of other creatures.

குறள் 323: 

ஒன்றாக நல்லது கொல்லாமை மற்றதன் 
பின்சாரப் பொய்யாமை நன்று.

மு.வ உரை:

இணையில்லாத ஓர் அறமாகக் கொல்லாமை நல்லது, அதற்கு அடுத்த நிலையில் கூறத்தக்கதாகப் பொய்யாமை நல்லது.

Translation: 

Alone, first of goods things, is 'not to slay'; 
The second is, no untrue word to say.

Explanation: 

Not to destroy life is an incomparably (great) good next to it in goodness ranks freedom from falsehood.

குறள் 324: 

நல்லாறு எனப்படுவது யாதெனின் யாதொன்றும் 
கொல்லாமை சூழும் நெறி.

மு.வ உரை:

நல்ல வழி என்று அறநூல்களால் சொல்லப்படுவது எது என்றால், எந்த உயிரையும் கொல்லாத அறத்தைப் போற்றும் நெறியாகும்.

Translation: 

You ask, What is the good and perfect way? 
'Tis path of him who studies nought to slay.

Explanation: 

Good path is that which considers how it may avoid killing any creature.

குறள் 325: 

நிலைஅஞ்சி நீத்தாருள் எல்லாம் கொலைஅஞ்சிக் 
கொல்லாமை சூழ்வான் தலை.

மு.வ உரை:

வாழ்க்கையின் தன்மையைக்கண்டு அஞ்சித் துறந்தவர்கள் எல்லாரிலும், கொலைசெய்வதற்க்கு அஞ்சிக் கொல்லாத அறத்தைப் போற்றுகின்றவன் உயர்ந்தவன்.

Translation: 

Of those who 'being' dread, and all renounce, the chief are they, 
Who dreading crime of slaughter, study nought to slay.

Explanation: 

Of all those who, fearing the permanence of earthly births, have abandoned desire, he is the chief who, fearing (the guilt of) murder, considers how he may avoid the destruction of life.

குறள் 326: 

கொல்லாமை மேற்கொண் டொழுகுவான் வாழ்நாள்மேல் 
செல்லாது உயிருண்ணுங் கூற்று.

மு.வ உரை:

கொல்லாத அறத்தை மேற்கொண்டு நடக்கின்றவனுடைய வாழ்நாளின் மேல், உயிரைக்கொண்டு செல்லும் கூற்றுவனும் செல்லமாட்டான்.

Translation: 

Ev'n death that life devours, their happy days shall spare, 
Who law, 'Thou shall not kill', uphold with reverent care.

Explanation: 

Yama, the destroyer of life, will not attack the life of him, who acts under the determination of never destroying life.

குறள் 327: 

தன்னுயிர் நீப்பினும் செய்யற்க தான்பிறிது 
இன்னுயிர் நீக்கும் வினை.

மு.வ உரை:

தன் உயிர் உடம்பிலிருந்து நீங்கிச் செல்வதாக இருந்தாலும், அதைத் தடுப்பதற்காகத் தான் வேறோர் உயிரை நீக்கும் செயலைச் செய்யக்கூடாது.

Translation: 

Though thine own life for that spared life the price must pay, 
Take not from aught that lives gift of sweet life away.

Explanation: 

Let no one do that which would destroy the life of another, although he should by so doing, lose his own life.

குறள் 328: 

நன்றாகும் ஆக்கம் பெரிதெனினும் சான்றோர்க்குக் 
கொன்றாகும் ஆக்கங் கடை.

மு.வ உரை:

கொலையால் நன்மையாக விளையும் ஆக்கம் பெரிதாக இருந்தாலும், சான்றோர்க்குக் கொலையால் வரும் ஆக்கம் மிக இழிவானதாகும்.

Translation: 

Though great the gain of good should seem, the wise 
Will any gain by staughter won despise.

Explanation: 

The advantage which might flow from destroying life in sacrifice, is dishonourable to the wise (who renounced the world), even although it should be said to be productive of great good.

குறள் 329: 

கொலைவினைய ராகிய மாக்கள் புலைவினையர் 
புன்மை தெரிவா ரகத்து.

மு.வ உரை:

கொலைத்தொழிலினராகிய மக்கள் அதன் இழிவை ஆராய்ந்தவரிடத்தில் புலைத்தொழிலுடையவராய்த் தாழ்ந்து தோன்றுவர்.

Translation: 

Whose trade is 'killing', always vile they show, 
To minds of them who what is vileness know.

Explanation: 

Men who destroy life are base men, in the estimation of those who know the nature of meanness.

குறள் 330: 

உயிர் உடம்பின் நீக்கியார் என்ப 
செயிர் உடம்பின் செல்லாத்தீ வாழ்க்கை 
யவர்.

மு.வ உரை:

நோய் மிகுந்த உடம்புடன் வறுமையான தீய வாழ்க்கை உடையவர், முன்பு கொலை பல செய்து உயிர்களை உடம்புகளில் இருந்து நீக்கினவர் என்று அறிஞர் கூறுவர்.

Translation: 

Who lead a loathed life in bodies sorely pained, 
Are men, the wise declare, by guilt of slaughter stained.

Explanation: 

(The wise) will say that men of diseased bodies, who live in degradation and in poverty, are those who separated the life from the body of animals (in a former birth).